《大学语文》要培养学生的探究精
神，激发学生的求知欲望，具体到课堂
上就有了百花齐放的局面。学生们在
12年的语文教学中，已经接触到了大
量的名家名篇，《大学语文》中人选的
作家许多就为学生所熟知：如庄子、曹
操、莫泊桑、莎士比亚、冰心等等。借助
于网络，课堂上就有了《我眼中的庄
子》这样的话题。学生们在网络上查找
资料，课堂上庄子成语比赛，小组中的
关于“相对与绝对”的激烈争论中完成
了《秋水》的学习，懂得了世间万物都
具有相对性，人应该正确地认识外物。
最后学生们都写了《我眼中的庄子》一
文，使庄子从“神”的位置上走了下来，
走到了大学生们的生活中。
我们都知道教育的最高境界是
“不教而教”。那是因为教师已把教育
内容渗透在游戏、谈天、生活之中，在
一种和谐、自然的气氛中让学生自然
地、不知不觉地接受教育。这种表面看
来好像不是教育，而实际上却是深刻
的教育会让学生记忆深刻。
人生婚姻最美满的顶端应该是
“执子之手，与子偕老”吧，正确的婚姻
观也应该是大学生们的必修课。中国
历史上一直是一个男尊女卑的国家，
即便是现在的中国，在社会和家庭中
地位日益上升的女人们仍摆脱不了附
从的位置。《诗经·氓》的女主人公为大
学生上了很好的一课。无爱的婚姻(袁
枚妹妹素文类)会导致弃妇，而“氓”之
妻式的有爱婚姻也会产生弃妇。《氓》
一诗并没有描述氓之妻后来的生活状
况，但在中国男权社会的背景下，结局
无外乎两种：要么绝望地死，要么苟且
地活。大学生们对教材上“最后一章，
痴情女从被遗弃的切肤之痛中站立起
来，断然与负心汉决绝”等分析给以质
疑，他们列举原诗诗句为例证，进行了
否定之激烈辩论。更多的同学认为教
材这一说证据不足，认为氓之妻是无
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奈多于决绝，怨艾多于痛恨。同时也认
为此诗真切地展示了古代妇女的婚姻
悲剧。
施教过程中，教师始终处于一个
点拨的角色，是倾听与点评者，既给学
生“很多展示自己的机会”，又“很好地
培养学生分析问题的能力”(学生语)。
教师要掌握课堂火候，在合适的时候
告诉大学生们：追求爱情是人的天性，
特别是青春年少时；造物主让女人感
性，男人理性；婚姻需要经营，女人需
要读书；三十岁前的容貌是父母给的，
三十岁后的容颜是自己给的。今天的
社会需要女人自强、自立，不做依附
物，但也不能是女权主义者；要用学习
改善自我，充实自我。这样的课堂学习
学生喜欢，这样的课堂教学没有违背
教学的初衷。学习、思辨、提升、统一，
把课堂与生活感悟、教学与做人联系
起来，要求学生通过修身的践履而成
就人格，让情感的实利化与粗鄙化远
离自我，这既是对大学生们的要求，也
是对教师自身的要求。
德育不是一门课，德育更重要的
是告诉学生信不信、行不行的问题。教
育者在教育过程中不能将自己超然于
道德之外，要将自己的伦理原则与受
教育者的伦理统一起来。
3．创造场景触摸生活。感受教材的
喜怒哀乐
随着社会的进步、科技的发展，社
会的分工越来越细，人与人之间的交
流越来越少。大学之前一切围绕着高
考，进了大学一切围绕着就业，在日益
激烈的竞争环境中，大学生们的情感
日趋淡漠，拜金、享乐、功利的思想日
渐升温，精神在失落。是大学生们的情
感随着社会的进化而退化了吗?答案
肯定不是。这中间有社会转型时期大
环境的影响，也有高校扩招后自身小
环境的印记。
在对学生进行的问卷调查中，大
学生们认为理想的《大学语文》应该这
样上：课堂师生互动式的、户外讨论欣
赏式的、实景演绎式的以及师生角色
互换式的等等。其实，说到底，大学生
希望在学习《大学语文》时，有能够激
活他们思维的场景，能够帮助他们找
回那些失落情感的平台，进而由课堂
而课外，由教材而人生，体会人与人之
间友善、公正、向上、积极的美好情感，
夯实求真、刻苦、钻研、思辨、创新的精
神。学生迫切需要的是一种活生生的生
活而不是一潭死气的课堂，他们提出了
“鱼(人文素养)和熊掌(语文水平、考试)
能否兼得”的问题。笔者认为，施教者能
否触摸到学生跳动的思想脉搏是教材
能否发挥引领作用的关键，而合适的课
型是激发学生思想火花的平台。
教材《江水》选自郦道元的《水经
注》，《都江堰》为学者余秋雨所作，是
写景但更是写情，都有一定的深度。笔
者让学生做了一道选择题：教室上还
是室外上?其时窗外莺飞草长，一派生
机。学生们做出了“宁可做作业写文章
也想到室外上” 的选择，可见学生的
情绪是积极的、向上的，教师所作的
是因势利导，适时点拨。作业是分组
活动，仔细观察周边的校园环境，体
会两文的写景手法，写出眼前之景并
分组推出发言人课堂交流。在学生走
出课堂前，教师作了一些提示，要求
仔细观察校园内人工创造的和谐环境
与校园外田野中自然生成的草根生
机。学生的活动在教师的掌控观察之
中，可以明显地感到这样的活动让拖
沓的学生精神了，漠然的脸上生动了，
从不交往的学生有了共同的话题了。
最后从回收的作业看，学生的文字带
上了浓浓的情感，绝非坐在课堂上能
杜撰得到的。
学习、欣赏、练习，让大学生们变
得心灵通透，交流、互动、上讲台，让大
学生们从中感受到人际的和谐，熏陶
在活动中得到落实，精神在互动中得
到提升。“观乎天文，以察时变；观乎人
文，以化成天下”。这样的教学与调查
所得到的数据相吻合，学生们认为自
身的人文素养来自于教材与杂志的占
被调查者的64％。因此，创设好场景，
搭建好平台，把每一节《大学语文》课
都上成一次养心的课，养眼的课，是教
师的责任。大学生们虽然有时世故得
很，有时又颓废得很，但更多的时候他
们很容易被感动，他们还是纯得可爱，
纯得让老师感动，关键是我们如何做。
4．透过教材范本分析。凸现民族的
人文与国家的人文
中华民族和世界的文学宝库璀璨
耀眼，经典纷呈，教育着人们求真向
善，在一代又一代人身上打下烙印。
《大学语文》是一门课但又不仅仅是一
门课，不能像一门技术一样用“一二三
四”讲得清清楚楚，有规律可循又无章
法可学，一切在于教学者用自身的人
文积淀去感染学生，用教材的范本去
发掘、调动起他们本身应有的生命、价
值、民族、国家等等观念，从而在更新
的平台上完成自身的进化，塑造自我
为一个有责任性的、民族国家感的社
会新人。
今天的教学要运用一切现代的媒
体为古老的语文教学服务。对课文强
调用诵读的方法，先能读通，再讲究读
懂。在教学屈原的《哀郢》时，用埙曲
《哀郢》帮助学生进入特定的氛围，让
课堂一下子进入了肃穆、旷古、凄厉的
场景。学生深深体会到《哀郢》是一首
把作者个人的、楚国百姓的、国家民族
的情、爱、根、仇都交织在一起的血泪
悲歌。 ，
《大学语文》能否引起大学生的兴
趣，能否陶冶大学生的情操，能否提升
大学生的人文素养，笔者以为在于教
学者如何跳出语文教学的旧框架，脱
出机械的字词句分析的窠臼，让语文
回归传统，回归生活，回归真善美。中
学语文因为高考而使学生无心看风
景，大学语文则是要培养大学生个人
的审美情怀，提升整体的人文素养。阅
读、讲授、讨论、训练、活动、作业等是
大学语文教学中常采用的教学方法，
也是被证明为有效的教学方法。
课堂是实施素质教育的主战场；
《大学语文》课堂教学是专科学生人文
素养提升的主阵地。
参考文献：
[1]甘阳，陈来，苏力．中国大学的人文
教学．生活·读书·新知三联书店。2006．
[2]杜艳凌等．让《大学语文》教育真正
落实到人文教 的根本上来．http：／／www．
Chinesezj．com ’ ／
[3]吕永林．语文突围与人文突围．光明
日报。2004．12．21．
注：本文所提及的《大学语文》版
本为中央广播电视出版社出版的张继
缅、王习耕编著的《大学语文》。
(作者单位：浙江广播电视大学萧山学院
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